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“譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”（《不真空论》）
中国的传统文化心理较重现实，印度佛教那种抛开一切现世生活的“远离”，在中国是没有多大市场的。大乘般若学之所以在中国中能够兴盛，在...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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敦煌文书整体的90％以上。这是由藏经洞所处的特殊地理位置所决定的。敦煌地当丝绸之路的交通枢纽，是印度与西域高僧东行传法的必经之地，也是我国汉族聚居区最先接触佛教的地方。佛教至晚到东汉明帝时就已经传入内地...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
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“孤忠奇节”同时作为本书并驾齐驱的两大道德主题。他所以要这样处理，可能因为佛教与道德关系十分密切，正如拉特克希南在《印度哲学》中所说，“对道德的笃信，是佛教力量的秘密”；同时，弘一法师作为当代佛教的...
徐正纶
|五明研究|
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铜铁任情。”据玄奘《大唐西域记》卷2记载，北印度那揭罗曷国存有“如来锡杖，白铁作镊，旃檀为笥，宝筒盛之”。杨炫之《洛阳伽蓝记》卷5亦云：“那迦罗阿国……复有佛锡杖，长丈七，以水筒盛之，金箔其上。此杖...
胡同庆
|五明研究|
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），明嘉靖年间重建。
元代贵州佛教
元代指空在黔西北传播佛教。指空系元代来华的印度僧人，梵名提纳薄陀，法号苏那的沙野，古鳊摩揭陀国王子。延祐二年至七年（1315～1320年）继蜀僧朝宗之后...
不详
|五明研究|
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後吞并诸小国，威震四邻，建立一统印度之基。後因害父之罪遍体生疮，至佛所忏悔，即痊愈。从此归依释迦，为佛教护法。
⑾指《摩诃般若波罗蜜经·往生品》。
⑿阿那婆达多池：或称阿耨达池，即...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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大乘佛教之精神，实建立于舍己利人的菩提心中。为人解脱，就是自己获得最大的解脱。释迦牟尼前生舍自身肉供他人食，实舍身救人的大榜样。中国佛教，本来就是大乘，然而世人诋毁其为消极厌世，认为佛教由印度初来中国...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
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这样的结论：元代是大伾山佛教最为兴盛的时期之一；这里在元代是中原地区佛教，尤其是藏传佛教活动的一个中心；以佛教信仰为纽带，汉、藏、蒙、回鹘及来自印度、中亚等地的多民族文化在这里和平相处，协调发展，共同...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等200余人。另外，还有忽必烈手下的主要谋士姚枢、窦汉卿、廉希宪等人担任证义，做辩论的见证人。
据说忽必烈在辩论开始之时曾宣布，按照印度宗教辩论的习惯，辩论...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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，谓之梵夹。贝叶出自天竺（古印度）摩伽陀国，西域经书，用贝多皮叶书写，[57]在中国，一般欲得一万卷贝叶经，是非常困难的。因此，李茂贞所布施梵夹《金钢经》一万卷，可能是指佛经的装帧方式，即将一长卷佛经...
李斌城
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html